梁武帝的功德与达摩的功德不同之处在哪里？

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梁武帝是非常信仰佛法，而且大弘法化，发菩提心，兴隆三宝，造庙度僧，布施结缘。每隔五里地方，就造一座寺，每隔十里地方，就造一所庵，度很多善男信女去出家做和尚、当尼姑。他自己对于佛学也是非常精通，但他只知道着相事修，追求人天福报，不知道离相妙修求证佛果菩提。梁武帝一见到达摩大师，就请求开示法要。

　　问曰：朕一生所有造寺、度僧、写经、弘扬佛法、到底有没有功德。祖曰：没有功德，只是人天之果，有漏之因，如影随形，看来虽有，实在没有。

　　帝曰：如何是真实功德呢?祖曰：清净智慧是微妙圆融，本体空寂，无法可得，如是功德，绝对不是世间上有为之法所能求到的。

　　帝曰：如何是圣人所求的第一义谛呢?祖曰：廓然浩荡，本无圣贤。

　　帝曰：对朕者谁?祖曰：我不认识。

　　达摩与梁武帝二人，一问一答，可惜不能契合于梁武帝的小机。由于教大机小，所以梁武帝不领悟达摩大师的根本法要。达摩禅师认为既是机缘不合，就离开金陵到洛阳去。这真是情投意合千言少，话不投机半句多。后来，梁武帝把上面问答情况，告知他的师父志公禅师，禅师听后就大吃一惊，即对陛下说：达摩大师这个开示实在太好了，他是观音大士，传佛心印的大权出现，乘愿再来。粱武帝听了志公禅师这么一说，心里感到懊悔，自愧有眼不识泰山，当面错过，立刻就下了一道命令，派遣许多兵马，急急追赶，一定要把达摩大师请回来，承事供养。志公说：陛下千军万马，唤不回头。达摩大师刚走到江边，回头一看，后面有许多兵马追赶而来，大师正在危急时刻，随手就折了一支芦苇，掷在江中，脚踏芦苇渡江，扬长而去。到了洛阳，住在嵩山少林寺，面壁九年，深入禅定。后来古人写了一付对联：“一苇渡江何处去，九年面壁待人来。”

断乎于止

笃行佛法的帝王？本来就是置天下苍生于不顾。可惜这货前半辈子偌大贤明，更有好事者称之为南朝第一帝，做出那么多闹剧，最后饿死，也是死不足惜。
本来就是孤家寡人，天下帝王，信什么佛？信佛当什么皇帝？北地神州尚且沉沦，他倒是搞得南朝四百八十寺，好一个佛法兴盛！所以北朝压制南朝，不是没有道理的，三武灭佛，灭的就是这种不事生产、隐匿人口、税收的社会寄生虫。北朝太武、周武二帝，大力灭佛，这才能武功强盛，压制南朝。像南朝那样子，缩着脖子敲着木鱼，当作看不见，就行了？最终免不了拉出来砍一刀。

宇宙立方

这算什么，就怕口念弥佛，做尽坏事

未来第一站

我等凡人！

ralphtyler

天朝的信仰必须要帮助执证者管理吊丝，这样又怎么能称之为信仰呢

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断乎于止 发表于 2017-3-18 17:57
5 ~, I, ~7 |3 R$ Q1 |3 M( J5 u笃行佛法的帝王？本来就是置天下苍生于不顾。可惜这货前半辈子偌大贤明，更有好事者称之为南朝第一帝，做出 ...

( Z6 Y+ M  }5 }! Q4 G南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。
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宇宙立方 发表于 2017-3-18 18:12
这算什么，就怕口念弥佛，做尽坏事

道高一尺魔高一丈！

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ralphtyler 发表于 2017-3-18 19:03
天朝的信仰必须要帮助执证者管理吊丝，这样又怎么能称之为信仰呢

通俗的说，做好事要有不求回报的心态，梁武帝是有目的的做好事，一种求回报的心态，求什么呢，求善有善报的善果，是没有功德的。有的人，帮助了一个人，走到哪里都说我帮助了某某人，巴不得“地球上的人都知道。”这种叫做真心实意的帮助吗？

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未来第一站 发表于 2017-3-18 18:47
+ D; l8 h+ J- |- R, s我等凡人！

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