一开始,你看见一盘酥烂挂酱的红烧肉,喷香扑鼻,你就想来碗白米饭,吃了它。 & B, K7 e9 Z# ^0 }4 f$ i( A0 D, S3 y 后来,你吃过许多红烧肉了,自己也做过了。你看见一盘红烧肉,就会下意识的考虑:这是五花肉还是肋排肉?这红色是炒的糖色还是老抽上的?八角分量如何?是不是下了桂皮?这肉煎过没有?是炖的还是蒸的?这盘肉在你眼里支离破碎,分成无数细碎点了。甚至你还会情不自禁的去分析:这地方产猪吗?如果不产猪,猪肉是哪来的呢?下厨的阿姨手脚干净么?用什么方式挂猪皮上的毛呢?……1 W" e/ ~( M3 n; F* U
9 Q, q2 W& B0 H5 S最后,你叫一碗红烧肉,看到的就是红烧肉,酥烂挂酱,喷香扑鼻,你就想来碗白米饭,吃了它。% \3 Y' A( Q- @$ [' a2 } 为什么你不会再情不自禁的考虑了呢?因为其一,你已经自信到了不必用这种方式来下意识的自我证明“我是懂红烧肉的”,你深知自己随时可以判断一盘红烧肉的好坏之后,就没有这心思了。其二,你确实也已经吃过了太多红烧肉,所以你会对世上红烧肉的诸多不如意处不加介怀,而去专心感受红烧肉那具有共性的美妙部分——肥厚重味,别的管他娘。8 y" X: @- `* U2 F$ }6 q
- ]! r, [, W+ c# x: Q简单来说,最后之所以你看红烧肉还是红烧肉,一是你放过了世上的红烧肉,二是你放过了自己——当然,前提是,你确实懂了红烧肉,而且你知道自己懂了。3 j! M6 ?1 F/ @8 D- X
9 l5 p& Q+ \! m$ y( ]' i& J1 v这就叫:见肉是肉;见肉不是肉;见肉还是肉。 , G* ]$ a) Z g V; L2 v. {. l5 Y9 M$ M R 这里的红烧肉,当然也可以替换成其他许多词。) D% l2 \- ~% Z! `9 n 世上一切智慧,其实都可以归纳为:: U7 p* b" U# u% C( L$ {/ Z1 r; | 对尚未被归纳为知识的或尚未被自己接受的东西,给出相对准确的判断。 " ]- s& K$ O$ [2 X! M, X( k5 q 2 F1 X. s7 T# L6 l! {5 {% ]换句话说:9 o; ~7 H* ], m0 ] 知识是个圈。你知道得越多,圈的半径越大,你就知道了越多先前不在你知识圈内的东西。; m+ g) \0 e* A4 Y) q 所以知道越多,越觉得自己知道得不够,就这个道理。 . P2 g: [- a( m/ M' c- [而智慧则是另一回事:它使你有能力,去判断不在你知识圈内的东西。, e8 g5 ~. O$ l; b 1 |3 L0 S9 s& ^# q n% G 有些人(非常少)天生有智慧;而更多人则是通过归纳、演绎和总结。 7 N+ r! Y! r, F& s. M' j( Y7 l1 `0 k8 W: f) R 孔子说,学而不思则罔。学就是获取知识,思就是从知识里提取智慧。 + l5 @% N5 |$ C+ O9 \孔子又最讲究举一反三。举一反三,不学而能归纳判断其大概,也就是智慧了。 3 V% |! m. A) o& Z! d7 a2 y- }: A/ X0 [( ]/ O + m! D3 t, \% k* J' } e+ T 点评: / R" e: j) Z Z4 Q8 V3 `, G2 x% q& D! t1 ~* a' { 能教授的一切,毕竟还是知识;而归纳推演、触类旁通,却只有自己能做到。 : K8 I5 B2 j' @7 Z |