创新和叛逆——蒸汽机发明者的启示

扫街

历史的进程是必然还是偶然？历史学家孜孜不倦地寻求必然规律，而小说家们则从偶然事件中发现精彩。近代人类史最伟大的进步莫过于18世纪在英国启动的工业革命，两百多年过去了，人们仍从各种角度思考工业革命的前因后果，其中最纠结的要数法国人：为什么不是法国？

的确，工业革命开始前的法国，看上去在哪个方面都不比英国逊色。由意大利开始的文艺复兴更早地影响法国社会，巴黎成为文化中心。当时英国和法国刚取代了西班牙和葡萄牙，成为第二轮全球地理探险的赢家和海上霸主，全世界殖民地的财富源源不断地流向巴黎和伦敦。在科学方面，英国有牛顿、波义耳等科学巨匠，法国也有笛卡儿、帕斯卡等思想先锋。宗教改革的浪潮此时也在欧洲各地蓬勃开展。
- o2 d. x* v$ c+ A3 ]. L
4 Y$ a. r+ |  k" c) Z. h7 X& D4 F2 \) T法国新教的主要派别是胡格诺教派（Huguenot），与当时占统治地位的天主教徒发生剧烈冲突，政治上胡格诺教派也反对国王专制，因此受到来自国王势力和传统天主教派的双重排斥，在16世纪之中发生了八次宗教战争。1598年，对新教暗自认同的法国国王亨利四世签署颁布的南特敕令，承认了胡格诺教徒的信仰自由。然而好景不长，亨利四世去世后宗教内战重新爆发。1685年路易十四宣布撤消南特赦令，胡格诺教派再度成为非法团体，当年有四万多胡格诺教徒被驱除出法国，数年内被迫四处逃亡的法国胡格诺教徒超过20万人，逃往英格兰、德国、荷兰或美洲等对新教徒的接纳之地。
" l- O  b! s- q+ I3 C' @
在流浪的胡格诺教徒中，有很多高技能业者和知识精英，其中有一位名叫帕宾（Denis Papin）的科学家和发明家。他从1670年就开始研究蒸汽动力，几年后发明了安全蒸汽高压锅。流亡德国时，他在朋友莱布尼兹（Gottfried W. Leibniz）的帮助下，于1690年发明了一款蒸汽机，他把蒸汽机用于驱动船浆，这就是史上第一艘蒸汽动力船。1707年帕宾来到伦敦，他的多篇论文没有署他的名字就被英国皇家学会公之于众，包括关于蒸汽机设计和原理的论文，这让他很生气但却无可奈何。1712年，帕宾在伦敦病逝。同年，英国发明家纽科门(Thomas Newcomen)采纳了类似于帕宾的设计原理，推出了一款蒸汽机用于矿山抽水，这款蒸汽机在英国各地被慢慢推广使用。直到50多年后，另一位伟大的英国发明家瓦特（James Watt）对纽科门蒸汽机进行了重大改进，将冷凝器与气缸分离开来，极大地提高了蒸汽机的效率。之后，蒸汽机作为一个主要动力源被应用于各个领域，工业革命的洪流就此汹涌澎湃、不可阻挡。
9 K7 X, v+ O) B0 `( @. g
! U8 ~$ M0 j$ T: Y8 C( `, K在人类从农业社会走向工业社会的道路上，蒸汽机的发明是一个标志性事件。瓦特发明蒸汽机的前传故事告诉我们几个有趣的细节。其一是在英国人之前法国人就发明了蒸汽机，结合法国当时的经济和科技条件，并非没有实力启动工业革命，然而法国错过了历史机缘，很长时间都忙于内部的权力和意识形态之争。法国国王路易十四最终如愿以偿让法兰西成为一个中央集权的、宗教统一的国家，取得了一时的胜利，但大批人才被驱除，自身创新能力失血，也给周边各国送去了一份厚礼，埋下使得法国明天落后的种子。

其二是这一系列发明蒸汽机的法国和英国的发明家们，都是新教徒，法国不能容纳他们，但他们在宗教较为自由、皇权较有弹性的英国却可以尽情发挥才智。如果我们把视野扩展到17、18世纪的科学家和发明家群体，可见他们绝大多数都和反叛传统的新教有千丝万缕的关系。也就是说，社会叛逆者和科技创新者是一群人。这群人中有思想先驱，有道德模范，有科学大家，有工匠能人，也有充满激情和梦想希望改变自己生活和社会地位的创业者。他们从科学、技术、经济、宗教等多方面挑战现有体制和社会核心价值观，成为资产阶级革命和工业革命的中间力量。

+ B/ w; F% f9 u% C' k6 c很难估计帕宾离开法国来到英国这个历史小插曲对工业革命的宏大潮流有什么影响，当然任何一个事件、任何一条理由都不会是改变人类历史进程的充分条件，但涓涓溪流汇聚到大海有其共同的逻辑，这个逻辑就是人才流向那种体制较宽容、意识形态较多元以及当地既得利益团体愿意妥协、弱化和分享的地方。后来法国在体制容许下逐渐推动科技活动，但与英国那种各阶层民众自发追求科技创新的局面，相差甚远，因此在工业革命的道路上，法国失去了先机。
/ l- R; @) M8 I
! _) O; F6 p3 e( z3 P+ e: s" W: x& |认识到人才对创新以及财富创造的重要性，目前各国纷纷出台各种政策吸引人才，中国从中央到地方各级政府都有很多专项政策为创新创业人才提供支持。然而，对于“人才”的使用，中国当权者一直很纠结，他们既希望有“能人”为社会创造财富，又不希望这些人挑战和改变社会现有秩序和意识形态，所谓“中学为体，西学为用”反映了晚清时期对人才的权宜之计，中国政府目前的“人才政策”并没有脱离这个欲拒还迎的思维框架, 要求人才“又红又专”也是这种矛盾心态的典型表述。然而，“创新”和“叛逆”是一个硬币的两面，创新就意味着否定、叛逆，真正的创新者不会只在权威划定的鸟笼之中飞翔、为了预设的立场而无视真理，那么寻找“又红又专”就如同缘木求鱼，成为不可能的任务。要让创新者在中国生根并自由成长，权力结构、意识形态和文化环境都需要较大的改变，这无疑是个艰难而长期的过程。
1 w+ d  B0 N: o" p% C
最后，让我们回看苹果公司1997广告词对创新者的精彩描述：“致疯狂的人。他们特立独行，他们桀骜不驯，他们惹事生非，他们格格不入。他们的视角与众不同，他们不喜欢陈规，他们不安于现状。你可以赞同或反对他们，颂扬或诋毁他们，但你不能忽视他们。因为他们改变现状，他们推动人类向前……只有疯狂到以为可以改变世界的人，才能真正改变世界。”

huhaofei

但凡能力强的人，必定是很有个性的人

hc2003

说的经典啊!

everfree

中国人认为任何创新都是为了吃，所以只要有吃的就可以了，多数创新都是围绕食物，文化的主要特色是饮食文化。中国人为什麽往往爱说中国的各种问题和落后都是因为人口太多？就是因为他们只看到人要吃东西，人多需要的食物就多，却想像不出来人越多能创造的财富就越多。
6 J0 Y  G; |: F, J' f+ ]
因此，思想、自由会带来文明的腾飞、财富的丰富，对于中国人是十分难以理解的状况。他们想象不出除了吃，人为什麽活着和为什么快乐，除了追求吃，为什麽还要追求其他的。所以，中国人最鄙视洋人的和难以适应欧美世界生活的，就是他们饮食的单调乏味。

cvn_77

当你，我，他，面对强权和暴力不是被迫顺从，当你，我，他，面对压迫敢于反抗，当你，我，他，对即使是敌人都心存怜悯，当你，我，他能真正的做自己，当你，我，他，敬畏神灵，当你，我，他，由敬畏神灵转为正视神灵。只有在这个时候，我们才能思想上自由，精神上叛逆，却又不对别人造成伤害，从而造就创新

锤头

不错
, f% E6 e4 d  I5 u5 q6 V3 Y

shaokuang

这使我想到了"共济会"

cvn_77

【普通国民能做些什么】
一、拒绝说谎。
2 ?8 M: l+ ~+ m- g# q$ n0 e' f二、不与恶政合作。
三、积极支持声援民众的维权抗争。
( k) O9 d0 ^7 Q* U4 m1 z9 y7 i四、对自己不了解的官媒消息不轻易附和。
五、不阿谀权钱。
4 A" }" B+ Z. ]/ p5 k( L六、凭良心说话。
# U2 _% p; R" w* l# K0 j# x$ R8 a七、耐心启蒙民智，唤醒一个是一个，唤醒一对是一双。
想要改善一个面包的质量，要从面粉，麦子，甚至土壤环境等改善起。