一开始,你看见一盘酥烂挂酱的红烧肉,喷香扑鼻,你就想来碗白米饭,吃了它。
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后来,你吃过许多红烧肉了,自己也做过了。你看见一盘红烧肉,就会下意识的考虑:这是五花肉还是肋排肉?这红色是炒的糖色还是老抽上的?八角分量如何?是不是下了桂皮?这肉煎过没有?是炖的还是蒸的?这盘肉在你眼里支离破碎,分成无数细碎点了。甚至你还会情不自禁的去分析:这地方产猪吗?如果不产猪,猪肉是哪来的呢?下厨的阿姨手脚干净么?用什么方式挂猪皮上的毛呢?……
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最后,你叫一碗红烧肉,看到的就是红烧肉,酥烂挂酱,喷香扑鼻,你就想来碗白米饭,吃了它。
1 v2 c- h4 E* ]5 w7 J5 @为什么你不会再情不自禁的考虑了呢?因为其一,你已经自信到了不必用这种方式来下意识的自我证明“我是懂红烧肉的”,你深知自己随时可以判断一盘红烧肉的好坏之后,就没有这心思了。其二,你确实也已经吃过了太多红烧肉,所以你会对世上红烧肉的诸多不如意处不加介怀,而去专心感受红烧肉那具有共性的美妙部分——肥厚重味,别的管他娘。
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简单来说,最后之所以你看红烧肉还是红烧肉,一是你放过了世上的红烧肉,二是你放过了自己——当然,前提是,你确实懂了红烧肉,而且你知道自己懂了。' Z7 }3 D! s8 x( T5 l
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这就叫:见肉是肉;见肉不是肉;见肉还是肉。( b L, z! b1 w1 X- {) \. W
/ A) `/ i. }* H& S8 p6 J0 `- ^- ?这里的红烧肉,当然也可以替换成其他许多词。) ~4 m5 ^. B& [$ a& |
世上一切智慧,其实都可以归纳为:0 e# @9 H$ _7 p [ E2 e8 ^+ @
对尚未被归纳为知识的或尚未被自己接受的东西,给出相对准确的判断。4 k% n) o7 o) C
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换句话说:
' e! P/ I1 n ^) [! b知识是个圈。你知道得越多,圈的半径越大,你就知道了越多先前不在你知识圈内的东西。* h) `; a: A" I1 C j# X
所以知道越多,越觉得自己知道得不够,就这个道理。
5 A& h3 i$ z7 _. s- l# K" C2 n而智慧则是另一回事:它使你有能力,去判断不在你知识圈内的东西。7 q3 ?, O4 g( q: x' i8 U
5 ]7 }" _1 B* T% }有些人(非常少)天生有智慧;而更多人则是通过归纳、演绎和总结。
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孔子说,学而不思则罔。学就是获取知识,思就是从知识里提取智慧。- l8 ?& n% r; t
孔子又最讲究举一反三。举一反三,不学而能归纳判断其大概,也就是智慧了。
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能教授的一切,毕竟还是知识;而归纳推演、触类旁通,却只有自己能做到。% [4 [) ^. }4 r$ Y
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