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书摘（内容较多，只摘录比较有特点的部分）： 7 O3 O' s( ? s/ L& A( k
……但是，如果道德判断真的仅仅“只不过是特定文化的价值取向”，那么完全禁止种族灭绝与酷刑的价值观，又怎么会优于与之相反的价值观呢？（p10）
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……个人与政府没有义务不顾金钱成本而全力挽救生命……这表明，你以为救一个人应该花多少钱还是有个限度的。（p11） % i' W6 u0 i( H2 z3 e. J" T
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……既相信大脑导致了意识的出现，又相信是非物质的东西导致了意识的出现。（p19） 3 p3 B1 [ c2 |& V& E3 X
. `" w8 u" H- Z3 b; v……大多数替代性和辅助性药品的检测都不像“常见”药品一样严格。（p21） 3 U$ C1 {1 [( A3 T/ f1 i2 p
- o8 @, e" n' ~2 o……沃森测试的结果表明，人脑进化出来的推理程序，无法判断条件规则之间的逻辑冲突……他们认为大脑还是能够检测出违反条件规则的现象，只是这种情况必须是社交中的欺诈行为……当沃森测试题的构建反映的是作弊情境时，测试者的正确率要比他们做标准测验的正确率高得多。此外他们又发现，这跟测试者熟悉作弊情境无关——测试者在陌生的作弊情境下的正确率比在熟悉的标准情境下还要好。（p31） 0 u7 }' K, h; y$ {5 `/ w
1 a! p) O# X4 r" O( F……事情自然与否，并不能说明它是对是错。（p37） & B/ G. b* J0 \- k
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……在大众面前发言时，未受教育的人因为用词简单，往往比受过教育的人更能打动听众。——亚里士多德（p39）
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: y9 V$ t/ _5 E/ I. |& W- F/ @$ |! u……严格的合乎逻辑的推理往往很难弄懂，不太讲求逻辑的说法通常因情绪化和诉诸人民的偏见而奏效。（p41） ; y2 Y- ~8 F9 f' Q
" m8 y$ h; ~6 u4 w3 q* p……事实上，只有我们知道自己对神的定义是什么，了解它到底对我们意味着什么，才能真正了解我们队神所做出的任何其他说明。（p57）
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……如果你相信神不是人类语言所能描述的，那么你就不要去谈论他。（p68） 3 f7 m/ ?/ g3 i8 K# n
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……如果你从不考虑不可想象的事情有可能是正确的这种可能性，思考不可想象之事就没什么意义。所以，你真的需要开放这种可能性，即承认某些禁忌如果合理的话，我们可能会过得更好。如果社会规范并没有威胁到任何人或事的话，对社会规范的怀疑主义不过是空泛的矫揉造作。但是真正的重点在于，开放我们的思想，宽容那些可憎之物，因为如果我们不这样做，我们的偏见将妨碍我们找到正当的理由。（p111） % b2 s: u4 S9 F+ b ^
- y7 L' u ?+ `……我们并不是说主流道德价值都应该抛弃，只是对它们要持有批判的、反思的态度。也许你的大胆对抗只是象征着任性的叛逆，而不是出众的道德洞察。（p157） 1 `: E$ z# M: g! |
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……基本归因谬误。（p181） " v: `& U6 v6 l! ^1 B: M
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……自利归因偏差。（p181） 5 V9 z: j0 O \$ Y4 f
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笔记（篇幅较长，节选一小部分）： 4 _: B, N! n( W7 w( ?+ s( [
当时选择了读这本书，完全就是冲着这个搞怪的书名去的。之前读书的时候，遇到过让人眼前一亮，辞藻优美的名家之作；遇到过让人眼前一黑，不明觉厉的魔鬼之作；也遇到过让人昏昏沉沉，迷迷糊糊的“神秘”之作。但这本书不一样，它没有上述的种种，反倒是以一种测试的形式引导着读者的思想本心，每每翻到结论之处的时候，都不禁感慨一句——“竟然是这样？！”
- s& z, b! ^ V& |' _9 z……
. f2 _/ |. a/ X0 N整本书都下来，从最初的带着一点儿轻佻，到正襟危坐，再到恍然大悟，再到最后的沉思，它带给我的是一种不一样的思考方式，是给我这个“肤浅”的灵魂指了一个别样的方向。曾经以为自己是100%表里如一，拥有绝对明确的价值观和宗教信仰，可事实上脸却被打的啪啪响，真心应了书名了。 3 Q' `6 P3 F* v' S1 |6 j; b
……
& a: ^; E+ R! c# u7 J. s说两句题外话，读书这东西真心仁者见仁智者见智了，我视之如奇珍，别人或许就会弃之如敝履吧。我也推荐过朋友看这本书，不过评价好坏参半。
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5 u* u3 f0 I7 ^! X+ T) _$ b' k2017年上半年读书计划：你的气质里藏着你走过的路、读过的书、爱过的人
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发表于 2017-2-3 18:51:58
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