一开始,你看见一盘酥烂挂酱的红烧肉,喷香扑鼻,你就想来碗白米饭,吃了它。
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7 M& b x5 A H后来,你吃过许多红烧肉了,自己也做过了。你看见一盘红烧肉,就会下意识的考虑:这是五花肉还是肋排肉?这红色是炒的糖色还是老抽上的?八角分量如何?是不是下了桂皮?这肉煎过没有?是炖的还是蒸的?这盘肉在你眼里支离破碎,分成无数细碎点了。甚至你还会情不自禁的去分析:这地方产猪吗?如果不产猪,猪肉是哪来的呢?下厨的阿姨手脚干净么?用什么方式挂猪皮上的毛呢?……5 y( g/ E6 x- L+ n0 @. \ W& h+ _
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最后,你叫一碗红烧肉,看到的就是红烧肉,酥烂挂酱,喷香扑鼻,你就想来碗白米饭,吃了它。9 Z. {6 x" D- ~
为什么你不会再情不自禁的考虑了呢?因为其一,你已经自信到了不必用这种方式来下意识的自我证明“我是懂红烧肉的”,你深知自己随时可以判断一盘红烧肉的好坏之后,就没有这心思了。其二,你确实也已经吃过了太多红烧肉,所以你会对世上红烧肉的诸多不如意处不加介怀,而去专心感受红烧肉那具有共性的美妙部分——肥厚重味,别的管他娘。' X/ D7 ]- p0 D) n
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简单来说,最后之所以你看红烧肉还是红烧肉,一是你放过了世上的红烧肉,二是你放过了自己——当然,前提是,你确实懂了红烧肉,而且你知道自己懂了。
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" H; S. o- r) c3 J* o/ ^) h' o这就叫:见肉是肉;见肉不是肉;见肉还是肉。4 G; S: |" W" N8 n. _" \( v* n
+ ^- t- e6 S6 [$ K这里的红烧肉,当然也可以替换成其他许多词。+ Y: G. P! O+ Y4 c7 U( }7 F
世上一切智慧,其实都可以归纳为:
: p6 ^! R, \* p, B对尚未被归纳为知识的或尚未被自己接受的东西,给出相对准确的判断。
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换句话说:% Q U. g& J6 O( s
知识是个圈。你知道得越多,圈的半径越大,你就知道了越多先前不在你知识圈内的东西。# |; c% M) l- X( {3 }
所以知道越多,越觉得自己知道得不够,就这个道理。
' |' \6 D$ l" E* b* r; b而智慧则是另一回事:它使你有能力,去判断不在你知识圈内的东西。
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1 n( X8 w0 |& H4 q) E有些人(非常少)天生有智慧;而更多人则是通过归纳、演绎和总结。7 o- ~1 V3 Q6 y& @+ V. H
3 _1 B. ~0 z; s孔子说,学而不思则罔。学就是获取知识,思就是从知识里提取智慧。
/ H; a' u$ ` [5 q7 X孔子又最讲究举一反三。举一反三,不学而能归纳判断其大概,也就是智慧了。
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" t4 J3 \ \( a# b点评:
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能教授的一切,毕竟还是知识;而归纳推演、触类旁通,却只有自己能做到。2 f, I- r& a& E, ^- J" J
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